夫欲礼忏必须先敬三宝。所以然者。三宝即 是一切众生良支福田。若能归向者。则灭无 量罪。长无量福。能会行者。離生死故得解 脱乐。是故弟子某甲等皈依十方尽虚空界 一切诸佛。皈依十方尽虚空界一切尊法。归 依十方尽虚空界一切圣僧弟子。今日所以 忏悔者。正言无始以来在凡夫地莫问贵贱 罪次无量。或因三业而生罪。或因六相而起 过。或以自邪思惟。或藉外境起于染著。如是 乃之十恶增长八万千诸尘门牢。然其罪相 虽复无量大而语为不出有三。何等为三。一 者烦恼。二者是业。三是果报。此三种法能障 圣道及以人天晙妙好事。是故经中目为三 障。所以诸佛菩萨教依方便忏悔除灭此三 灭者。则六根十恶乃至八万四千诸尘牢门 皆悉淸净。是故弟子今日运此增上晙心忏 悔三欲灭。此三罪者当用何等心可令此罪 灭待。先当兴七种心以为方便。然其此罪乃 可得灭。何等为七。一者惭愧。二者恐怖。三 者厌離。四者发菩提心。五者冤亲平等。六 者念报佛恩。七者观罪性定。第一惭愧者。自 强我与释迦如来同为凡夫。如今世尊成道 以来已经尔所尘沙劫数。而我等相与耽染 六尘流浪生死永无出。其此宝天下可惭可 愧。可著可耻。第二恐怖者。既是凡夫身口意 业常与罪相应。以是因缘命终之後应堕地 狱畜牲饿鬼受无量苦。如此实为可惊可恐 可怖可惧。第三厌離者。相以当观生死之中 唯有无常苦空无我不净。假如水上泡速起 速灭流转犹若车轮。生老病死八苦交煎无 时暂息。众等相与但观自身从头至足。其中 但有三十六物。发毛爪齿脓囊涕唾生熟二 藏大肠小肠脾肾心肺肝胆□唱肪膏膜脑 筋骨髓大小便利九孔常流。是故经言。此身 众苦所集。一切皆不净。何有慧者而当乐此 身。生死既有而此种种恶法甚可患厌。第四 发菩提心者。经言。常乐佛身者即法身也。从 无量功德智慧生。从六波罗蜜生。从慈悲喜 捨生。从世七助菩提法生。从如是等种种功 德知慧生。如来身欲得佛身当发菩提心。求 一切种知常乐我净萨婆若果。净佛国土成 就众生。于身命财无所怜惜。第五冤亲平等 者。于一切众生起慈悲。无彼我相。何以故。 尔若见冤亲即是分别。以分别故起诸相著。 相著因缘生诸烦恼。因缘造诸恶业。恶业因 缘故得苦果。第六念报佛恩者。如来往昔无 量劫中。捨头目髓脑肢节手足国域妻子象 马七珍。为我等故修诸苦行。此恩此德实难 酬报。是故经言。若以顶戴两肩符负于恒河 沙劫亦不能报。我等欲报如来恩者。当于此 世象猛精进得劳忍苦。不惜身命建立三宝。 佛通大乘廣化众生同入正道。第七观罪性 空者。无有实相。从因缘生。顚倒而有。既从因 缘而则可从因缘而灭。从因缘而生者。押近 恶友造作无端。从因缘而灭者。即是今因沉 心忏悔。是故经言。此罪相不在内。不在中间。 故诸此罪从本是空生。如来等七种心已如 缘相。十方诸佛贤圣擎拳合掌彼陈至到惭 愧。改革舒历心肝洗荡肠胃。如此忏悔亦何 罪而不灭。亦何障而不消。若复正尔攸攸缓 缓情虚往自劳形。于是何盖。且复人命无常 喩如转烛一息不还。便向灰让三涂苦报。即 身应受可钱财宝货促计求脱。杳杳冥冥恩赦 无期。独婴此苦无受仗者。莫言我今生中无 有此罪。所以不能垦到忏悔。经中道言。凡夫 之擧足动步无非是罪。又复过生中皆悉成 就无量恶业追逐行者。如影随形。若不惭愧 罪恶日深。故包藏痴疵。佛教不许说悔先罪。 净名所尙故智长沦苦海。是由隐覆。是故弟 子今日发露忏悔法。更相由藉因烦恼故以起 恶业。恶业因缘故得果苦。是故弟子今日至 心第一。先应忏悔烦恼障。又此烦恼诸佛菩 萨入理圣人种种诃责。亦招此烦恼以为怨 家。何故。能断众生慧命根故。亦招此烦恼瀑 河能漂众生入于生死大苦海故。亦招此烦恼 以为羁锁能繫众生于生死狱不能得出故。 使以六道牵连死生不绝恶业无穷苦不息。当 知。皆是烦恼过患。是故弟子今日此增上善 心皈依佛。如是十方尽虚空界一切三宝。